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秦始皇嬴政一统天下以后是如何统一文字的?

秦始皇统一中国以后,最伟大的举措之一就是统一文字,由于六国的文字不仅杂乱无章,而且,六国的思想含有奴隶制度下的奴化、愚民思想,这也就决定了秦始皇统一中国以后,必须统一文字,废弃了六国使用的文字体系,焚书坑儒也是统一文字以后配套的措施。确定文字作为一个国家的法定地位。东汉的许慎虽然没有能力改变秦始皇统一以后的文字的字形,但是,貌似有理的霸占了《说解文字》的权利,而是,在“罢黜百家,独尊儒术”的汉代,实际上,颠覆了秦始皇统一文字的伟大贡献,说解先秦六国的文字体系,也就是违背文字的法定地位。重温愚民、奴化的儒家思想。

当今学者多数沿袭了许慎的《说文》,也黄冈癫痫临床治疗方法就是只承认儒家思想,不承认倉颉創字的历史史实。以至于,至今的文字学家没有一个能够突破《说文》的窠臼,也就没有成果可言。文字学成为了绝学。如象形文字,近代唐兰解读为图画文字,图画只是直观的表意,象形文字是仿生学中仿豕学、仿豬学,这一点都不能认识到,也就可想中国文字学的学术水准。不要说研究中国文字学,就是作为中国人最起码的认识态度应该具备。倉颉創字是最伟大的历史史实,竟然被中央电视台,一些高等学府、权威机构定性为神话和传说,也就是肆意否认倉颉創字的史实。这就不仅仅是愚蠢和无知,而是,一种卑鄙和无耻,甚至,有点恶毒。

中国文字学没有一个像样的专家,也没有一个具武汉市哪里看癫痫病比较好备研究倉颉創字基本学力的学者,什么郭沫若之流,也不过《说文》门下一个门徒而已,真正研究中国文字学的具备一定学说水准的就是陈独秀编撰《小学识字教本》,陈独秀的感悟的几点,已经触及到倉颉創字的意义。《说文》的旨意为说经,章太炎的《文始》重于起源,陈独秀的《小学》重于训蒙。这就是倉颉創字的意义和目的。

另外,陈独秀要用历史唯物主义的态度研究文字,并且联系古代中国的历史研究文字,这些都是研究倉颉創字的基本态度和素质,陈独秀定为学力。没有这个基本的学力,是根本不能研究中国文字学的。也就是堕落为胡说八道、臆想、杜撰的文字学,文字学至今仍然是一门“大字不识”的绝学。陈陕西癫痫病医院哪家治疗独秀花费最后几年的毕生精力研究中国的文字学,为了以竟五四运动没有实现的功业,这就是陈独秀领悟到的另一个境界。文字是伴随人类时间最久,最模糊不清的一门学科,也就需要认真的对待和研究。

据笔者的研究和思考,应该注意的几点:1、倉颉創字的原理是仿生学中仿豬学,每一个字都是仿豬学的思维的成果。2、倉颉創字的性质,启蒙人类思考的心智,属于人类文明载体,不是愚民的利器。3、倉颉創字融入了人类最根本的斗争思想,融入在字义之中,与天奋斗,与地奋斗、与人奋斗的思想融入在倉颉創字思想之中。不是什么愚民的利器。

4、秦国统一文字体系的小篆,是沿袭了倉颉創字治疗癫痫去哪家医院字形的正宗体系,六国文字废弃了不足惜,甲骨文、籀文、金文,同样废弃了不足惜,但是,研究这样的文字具有辅助作用,研究文字的主流,还是,研究当今使用的文字体系,简繁同时都要研究。5、倉颉創字,解读字义,也就离不开倉颉所处的时代背景等。倉颉所处的时代也就是黄帝戰蚩尤,蚩尤是野猪群落,不是人类部落的称谓。6、倉颉所处的时代,还有一个重要的文化标志就是丝绸,倉颉把丝绸文化全部融入在巾部文字和糸部文字之中。7、龙为尤匕,蚩尤被杀,龍:立月、匕首、己彡也就是长肉、杀头、碎尸的豬。龍的字义的解读,有助于理解倉颉創字的原理和从字形上分析字义。字义是倉颉創字的思维逻辑。

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